诗的宝贵艺术传统

原载《济南日报》1978年2月21日。

——赋、比、兴

伟大领袖和导师毛主席写给陈毅同志谈诗的一封信，非常重视诗歌的艺术规律和表现方法，再三提到写诗“要用形象思维”，并着重阐明赋、比、兴作为传统艺术手法的含义及其重要性。这里试结合民歌与古典诗词的有关例句，具体领会这三种手法的艺术魅力。

赋：陈述铺叙的意思。它与比、兴手法相比较，区别点在于不加任何修饰的“直言”。但赋的手法运用在诗句中也是“不能如散文那样直说的”，而要经过提炼压缩，把观察感受到的生活，朴素自然地记录下来，让生活本身的典型情貌自动地“现身说法”，就足以真实感人了。如同鲁迅所主张的“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的白描写法那样。

例如，杜甫困居长安所写思念妻儿的《月夜》，前四句就是赋的笔法：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”作者没说自己怎样怀念家小，而设想她们怎样怀念自己，也没说妻子的怀念之情有多么深切，却以小儿女不懂得怀念远地爸爸的情况作反衬。于是把鄜州与长安两地危难阻隔、互为牵挂的痛苦，真切地表露出来了。可见赋的表现手法，是经过精选叙写角度，细心锤炼字句，达到词约意广，注满深情；不能烦言赘语，抽象拖沓。

比：即我们常说的“打比方”（包括拟人拟物的“比拟”）。要通过丰富的联想，从两种不同的事物或现象中，找出某一点近似的特征，拿来作比喻，使原来不鲜明、不易懂的被喻事物，更加具体化、形象化。一个准确新颖的比喻，比直接叙述简练得多、生动得多，让诗意栩栩如生，呼之欲出。

在民歌与古典诗词中，由于内容的高度凝练集中，比喻常常不仅是局部的修辞技巧，还要关联着一首诗的整体，为全诗增加感情色彩，寄寓深刻哲理。好像透过语言的结晶体，可以看到一个生动的形象世界和蕴含在内里的丰富主题。

“我是喜鹊天上飞，社是山中一枝梅，喜鹊落在梅树上，石磙打来也不飞。”这首民歌，就是一个完整的比喻，将富有民族吉庆感的“喜鹊登梅”的形象稍加扩展，糅进爱社的火热感情、钢铁意志，因而令人感到亲切有味，其内在的思想与力量是格外耀眼动心的。

“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”毛泽东主席《七律·答友人》中的这一联，上下句运用了不同时代的两个暗比，在气氛、色彩、情态的恰巧对映中，使旧中国的悲伤延展得阴沉无边，使新中国的欢悦跃动得开阔无比。而且以这种潜流不尽的情意，为全诗恢宏壮丽的境界，奠定了深广的思想基础。

诗中的比，用法很多，作用很广。好像是特有的一支万能彩笔，信手挥来，景象万千，意趣横生，极尽状物传神、由实入虚之妙。

兴：是指兴起、开头而言。用于诗的起首一、二句，为引出歌咏的内容，发挥酝酿过渡的作用。这起兴的诗句，与下面本意诗句，有的没有意义上的直接联系，有的则在情调声韵上具有诱发、衬托、影射等相关的照应。

当前，新儿歌用兴的手法开头的，比较常见。“花喜鹊，叫喳喳，喜迎‘六一’作新画。”“石榴开花开的稠，姐姐给俺绣兜兜。”念着顺口，听着入耳，仿佛唱歌，先来个“过门”，容易抓住孩子们的好奇心，使他们聚精会神地听下去。

唐代诗歌，兴起的手法是多彩多姿、美不胜收的：“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。”（岑参《凉州馆中与诸判官夜集》）“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”（杜甫《兵车行》）“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天。”（李白《蜀道难》）前者以苍凉豪放的景物点出自然背景，并以回环顿挫的句式激起浓郁震荡的情怀。中者以车马奔突的声势揭开序幕，给读者心灵一个悲壮紧迫的突然袭击。后者发挥破空而来的感叹词的作用，惊险之势突兀而现，而且笔未到气已吞，为全篇增添了雄奇浩荡的气象。古人论诗，有一种说法：“对句好可得，结句好难得，起句好尤难得。”（严羽《沧浪诗话》）可见唐代诸诗人，穷工极巧，各创新意，把兴的手法发展到了淋漓尽致、别开生面的高度。

赋、比、兴三种传统艺术手法，是古人对我国第一部诗歌总集《诗经》研究总结出来的可贵经验。在精练、整齐、押韵的诗歌语言中，每种手法有时独立运用，有时两种、三种手法融合交叉。像把颜料的三原色置于语言调色板上，一经匠心调配，就能丰富多彩地绘形绘声。所以，两三千年以来，直到今天的新民歌和今人的旧诗词，都在运用着，既为我们保留下古色古香的历史画卷，又为我们描画出最新最美的跃进彩图，艺术生命力永远那么长青、火红。

宝贵的诗歌三原色，来自劳动人民的生活和斗争、智慧和敏感，又经历代进步诗人的加工创造，更加锦上添花，绚烂夺目，是写诗进行形象思维的有利基础，是发展民族化、群众化新体诗歌的重要因素，我们必须认真学习。

1978年1月13日