第2章 大禹和公元前21-前17世纪的世界文明

20世纪初，顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》一文中说：“周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。”

据中国夏商周断代史研究，大禹治水成功之后，在约公元前2070年建立夏朝并即帝位。

大禹在治水过程中，积累了巨大的威望和权力，成为部落联盟的首领。他建立了夏朝，这是中国历史上第一个世袭制王朝，标志着中国从原始社会向奴隶社会的转变。大禹还制定了一系列的制度，如划分九州、建立贡赋制度等，为夏朝的繁荣和发展奠定了基础。

夏朝的存续时间，约公元前2070年—约公元前1600年，是中国史书中记载的第一个奴隶制朝代。，建立者为大禹，也有说法是说是大禹的儿子启。夏朝人的活动中心区是以河南嵩山为中心的颍河上游和伊河、洛河流域这些河南西部区域，及汾河下游的山西南部区域。

夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。夏朝时期，青铜铸造技术已经有了一定程度的发展。在偃师二里头遗址中，出土了大量的青铜容器、兵器和工具等，如青铜爵、青铜鼎等。这些青铜器的制作工艺较为复杂，采用了多合范铸造技术，能够铸造出造型较为复杂、具有一定艺术水准的器物，标志着青铜铸造业已成为独立的手工业生产部门。

但是夏代农业生产工具仍以木石工具为主，兼有一部分骨器与蚌器。出土的石制农业生产工具中，石铲和石刀的数量为多。石铲皆为扁长方形，多在中部钻有一个或两个圆孔；还有可用于松地锄草的石锄。用于收割农作物使用的工具中，以石刀数量最多，在石刀中部钻出一个或两个系绑木柄用的圆孔。

与大禹同时代的出土文物及商朝甲骨文中尚未发现关于大禹的记载。所能找到的最早提到大禹的文物是约一千年以后西周的遂公盨。

禹与夏的关系西周至春秋时期的《诗》《书》、《论语》上都没有明确说明，到了战国中期，《左传》《墨子》《孟子》等书中才有了“夏禹”的记载。

禹的陵寝，位于浙江省绍兴市越城区禹陵乡禹陵村，是后人为颂扬和纪念中国古代第一位治水英雄和夏朝的奠基者大禹而修建的。主要包括禹陵、禹祠和禹庙三大部分。禹陵的建筑主要是明、清和民国重建之物。

前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。960年，宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。明清两朝的祭禹仪式和制度最为完备，典礼也最为隆重，明清两朝大祭禹陵各达20多次。清代康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹。

目前可见最早记载国号“夏”的文献是《史记》。《史记·夏本纪》中对夏朝的世系、重大事件等有系统记载，明确提到了“夏”作为国号。《史记》成书于西汉时期，距夏朝年代久远，但它参考了众多先秦时期的典籍和资料，还是具有很好的史学价值。

*注：先秦时期是指从远古人类诞生到公元前221年秦朝建立之前的历史时期。之所以叫先秦，是因为“秦”是中国历史上第一个大一统王朝，“先秦”就是秦朝以前的意思，用于概括秦朝建立之前漫长的历史阶段。在这一时期，中国经历了从原始部落到国家形成、从夏商西周的奴隶制到春秋战国的封建制逐渐转型等一系列重大变革，是中华文明的起源和初步发展阶段，为后世中国的政治、经济、文化等方面奠定了重要基础。

与商朝对应的这400多年间，地球上其他地方的文明也在持续进化。

-古埃及文明

这一时期古埃及处于中王国时期（公元前2040-前1786年）向第二中间期（公元前1786-前1567年）过渡阶段。中王国时期，古埃及重新实现统一，国力逐渐恢复。法老们致力于内政建设，大力发展农业，兴修水利工程，如法尤姆地区的灌溉系统得到进一步完善，使得农业产量大幅提升，为国家繁荣奠定了坚实基础。在艺术方面，文学创作迎来黄金时代，诞生了诸多如《辛努海的故事》等脍炙人口的文学作品，展现出古埃及人丰富的想象力与细腻情感。建筑风格也有所转变，金字塔的建造规模虽不及古王国时期那般宏大，但神庙建筑开始崭露头角，其设计更为精巧，装饰愈发华丽。

到了第二中间期，古埃及陷入动荡，喜克索斯人入侵并在尼罗河三角洲地区建立政权。这一时期较为重要的人物是塞肯内拉·陶二世，他领导了反抗喜克索斯人的斗争，虽最终战死，但他的抗争精神激励着古埃及人继续为独立而战，为后续驱逐喜克索斯人、开启新王国时期的辉煌埋下伏笔。

*注：喜克索斯人是古代亚洲西部的一个多起源民族。于前17世纪从叙利亚巴勒斯坦地区进入尼罗河三角洲东部并在那里建立了埃及第十五王朝和埃及第十六王朝（约前1674年至前1567）。

#古巴比伦文明

在古埃及以底比斯为中心的区域东北方向约1500公里处，坐落着巴比伦城（其遗址位于今伊拉克巴格达以南88公里左右）。

古巴比伦在这一时期强势崛起。汉谟拉比（公元前1792-前1750年在位）统治时期是古巴比伦的鼎盛阶段。汉谟拉比通过一系列军事行动，统一了两河流域的大部分地区，建立起一个庞大的中央集权帝国。他颁布的《汉谟拉比法典》是世界上现存最早且较为完整的成文法典。在经济上，古巴比伦的商业十分繁荣，与周边地区如埃及、埃兰等都有密切的贸易往来，货币经济逐渐发展，出现了借贷、抵押等商业活动。在文化领域，古巴比伦人在天文学和数学方面成就斐然，他们能够准确观测天体运行，将一年划分为12个月，还在数学计算中运用了60进位制，这一计数法对后世影响深远。

《汉谟拉比法典》（TheCodeofHammurabi），是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一公元前1750年在位）大约在公元前1776年颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。法典刻在黑色玄武岩石柱上，内容包括序言、正文和结语。正文共有282条，涵盖诉讼程序、所有权、债务、婚姻家庭、伤害赔偿、劳动雇佣等诸多方面。例如，在债务方面，规定了借贷的利息上限；在婚姻家庭方面，对夫妻双方的权利义务、子女的抚养和继承等都有明确规定。法典体现了“以牙还牙，以眼还眼”的同态复仇原则，如伤害他人眼睛，要被处以同样伤害眼睛的刑罚。同时，它也维护了奴隶主阶级的特权，如奴隶属于奴隶主的财产，若奴隶不承认主人，将被割耳。

#古印度文明

此时古印度处于哈拉帕文明晚期（公元前2300-前1750年）向吠陀时代（公元前1500-前500年）过渡阶段。哈拉帕文明曾创造出高度发达的城市文明，拥有布局规整的城市，如摩亨佐·达罗和哈拉帕城，城内有完善的排水系统、规划合理的街道以及规模宏大的公共建筑。然而在公元前2000年左右，哈拉帕文明开始走向衰落，原因可能包括气候变化、外族入侵等。之后，雅利安人逐渐迁入印度次大陆，开启了吠陀时代。雅利安人带来了自己的文化和宗教信仰，以《吠陀》为经典，形成了独特的社会等级制度——种姓制度。虽然这一时期缺乏明确记载的重要个体人物，但雅利安人的迁徙和文化传播对古印度文明的发展方向产生了根本性影响，为印度后续文化、宗教和社会结构的形成奠定了基础。

#古希腊的米诺斯文明

在公元前2000-前1600年，米诺斯文明处于鼎盛时期。米诺斯王朝统治下的克里特岛经济繁荣，贸易网络遍布地中海地区。克里特人擅长航海，他们的商船往来于埃及、西亚等地，进行着奢侈品和原材料的贸易。克诺索斯王宫是米诺斯文明的标志性建筑，其规模宏大、结构复杂，宫内装饰有精美的壁画，展现出高超的艺术水准，壁画内容丰富多样，涵盖了宗教仪式、日常生活和竞技活动等场景。

克诺索斯王宫位于希腊克里特岛北部，始建于约公元前 1900年，是米诺斯文明（克里特文明）的核心象征。这座占地 2.2万平方米的建筑群依山而建，围绕中央庭院展开，拥有 1500余间厅堂房室，楼层错落、廊道曲折，因结构复杂被古希腊人称为“迷宫”。其建筑融合了实用性与艺术性：立柱采用上细下粗的倒圆锥设计以矫正视觉差，排水系统利用陶土管道的特殊构造避免堵塞；壁画题材涵盖宗教仪式、自然景象和日常活动，色彩鲜艳且保存完好，如“戴百合花的国王”“海豚戏水”等作品展现了米诺斯人的艺术智慧。王宫兼具政治、宗教与经济功能，设有祭祀场所、仓储区和王室居所，其中雪花石膏制成的王座和多层式寝宫尤为著名。约公元前 1450年，桑托林岛火山喷发引发的地震与海啸重创了王宫，随后迈锡尼人入侵导致其最终荒废。作为欧洲最早的城市文明遗迹，克诺索斯王宫不仅是米诺斯文明的辉煌见证，也深刻影响了古希腊文化的发展。