时隔多天，再来看《吕》，又经历了一些大事，不知道自己对相同的事物是否已经有了新的看法。来看一看吧！
《审分览》：前几个小题目还是比较明晰的，但是对于这个“审分”还是有些疑惑。“分”是四声。审是明察的意思，那么主语是帝王，帝王要把明察（）作为分内的事。括号内的，可以是指一切事物。或者再理解一下，帝王要知道一切人的分内之事是什么，因为明察一切很难做到哈哈！知道每个人的职分，也就相当于掌握了世界之书的目录。
【今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也】，这句话也太有先见之名了，分田包产，在诸子百家的时代，就已经提出了。不过，那个时候有滥竽充数什么的，理解这一点也并不难。看来，人性从来就没有变过，不管外部世界如何变，许多内核是一样的。
关于私藏，唔！人不是机器，即便是机器，也讲究封装。这没有办法，因此文中提到的【主无所避其累矣】，基本上是没法回避的。
知道什么事简单什么事很难，相对来说还是比较容易的，但是不去做的话，这样的认知一定是具有缺陷的。毕竟，一件事如果适合自己，难度就降低，一件事不适合自己，难度就增高。《吕》里面的论述就更有意思了，凡事自己做就会很难，而安排别人去做就容易不少，呼呼！我真的谢谢了。【凡为善难，任善易】。人若从来都坐在马车里，没有自己走过路跑过路，就不知道自己的速度究竟有多快，下了马车，和马并排跑，自己的本事如何就一目了然了。那么本事不本事另说，主要要说的是，你驱使在跑步方面比你强的人，你基本上就会获得等同的速度。
凡事有绝对的，好的程度，但是假设对这种好的实施如果破坏了规则，那么所谓的提高相较于规则的崩坏，就是杯水车薪。改本身没有问题，但是因为修改导致了人人都可修改，那么就不知道修改的走向是如何的了。哎！说得混乱，再凝练一下吧！为了优化设备而拆掉了封装，那么即便设备被优化了，封装产生的好处却消失了，所以，总体表现会怎样不清楚，不知道最后后不后悔拆掉封装。
大者不需要夸耀自己的本领，甚至不需要太多本领，他会御物就足够了。他们的眼里，只有马之缰绳，牛之鼻环，别的，一概不操心。哎！是吧，你发现自己是头倔牛，好像谁也伤不到你，驱使不动你，直到有一天，别人捏住了你的鼻环，你才明白，你所谓的固执，仅仅是因为还不够疼。劝自己在生活中诙谐一些，圆滑一些，别人对自己的伤害不致命的时候，就学会随弯就弯，学会拟态和变化，这样有助于保护自己的重要弱点，别等到别人找到了自己的致命弱点，那时候就真是没有自由了。别觉着自己无欲则刚，无欲望的那个东西是神，或者鬼，不是人。
那么我们站在另一个角度，假如我们手中握着的缰绳不是马的缰绳，那么你的马车是很危险的，对吧！
在光里，能被看见的，为阳；在暗处，不能被看见的，为阴。这个世界，永远半阳半阴，对神不是如此，对人永远如此。《孙子兵法》云：【阴在阳之内，不在阳之对，太阳，太阴】。
做自己分内的事，却不居功自傲。这是一件很难的事啊！像是在做证明题，如果是对的，那么其实也无需证明了，就像你不用居功自傲，就已经拥有功劳；如果是错的，那么怎么证明也是错的，就像你无论怎么居功自傲，功劳也不会附上自己的身。
所以我也时常反思，自己是真的怀才不遇，还是根本就没有才华？因为这两点的表现几乎一样，不能用“不被人知晓”来推测出自己“怀才不遇”，这是必要不充分的。我还在想，自己应该要努力一些，多提高真本领，少弄面子工程，让某些才气自然而然地流露，而不是靠别人的误判（即误判你很牛，实际上你并没有那么牛）。
但是，唔！有一句话还是很你能戳心的，假如你被知道，你就不需要表现出自己的机敏了。【於知乎去几】，这句话的翻译很难，我目前还看不懂，但是它表达的我明白了。当然啦，那种被人理解的心情，真的很好，怪不得有士为知己者死这一说。
如果你的心是里不出外不进的状态，那么别人怎么去理解你的心意呢？这算是完全保全了自己的天性，没有错，可是，这样安静，真的适用于这个社会么？我觉着（嗯，过了一段时间，果然有新的理解，以前觉着安静挺好，现在觉着安静是不充分的），安静最多用来修心，除此之外，几乎用不上了。虽然这也是，每个人有每个人自己的人生追求，但是，从人的社会性来说，不能融入社会的，生存几率是非常小的。进而，考察社会的发展，发现，生产力的提高和人与人配合的紧密性，是非常相关的。只靠安静，我想并不能主宰天下。无为而治，并不完全等同于清净安宁。
道家的思想总是不出门，不出门的，其实是我误解了，结果变成纯纯的宅男。唔！算啦！是的，有些事是自然而然的，本不需要控制，如水流的方向，不出意外一定是向下的。人的智慧，总是致力于破坏这些理所当然，其实并非破坏，只是为了提供新形式的服务，解决新出现的问题，非要水逆流而上（如制作喷泉）。这并不是什么错的事情，观看历史就明白，这些调整，之所以不会有一个确定的方向，是因为当事物处在了比恰当位置高的地方，就要往下调，反之亦然。我们的动作，只是为了恰当服务的，目的从来不变，但是其表现，不变是不可能的。顺其自然也好，不出门也好，实际上不是什么也不做的顺其自然，也不是真的在家里蹲着做个宅男，而是提醒你，凡事别想太多，照着自己的感觉走就行了。
此时无声胜有声，此时无招胜有招，夫唯无招，则天下莫能与之招，哈哈，又开始胡言乱语了，其实还是那个意思，无论走到什么时候，都不能照本宣科，要学着随机应变。
时刻保留这样的一种意识，不要太强求自己。那就是，这个世界上总会有一些结，是根本解不开的，你百思不得其解，大概率是因为自己的实力不够，还有少部分时候，是你面对的问题本身就无解。如此，何必去为难自己？知道什么事是无解的，自然是一种智慧，知道自己做不到而放弃，又何尝不是另一种智慧呢？【以“不解”解之也】，你学会用这种方法，去解开自己心结，解不开，就是最终的答案，放那放着好了。
不慌乱的人懂得驭人，被驱使的人才慌乱地做事。
虚假本身是错的么？制作虚假的人在犯错么？这些问题似乎有确切地答案，但是当我们把答案框定，我们看待事物的方法也僵化了，好像，又不是这样的。我只知道，直接原因和根本原因，不是同一个原因，说再多，就超纲了。
眼睛看到的，不一定是真相，不是因为你没看到真相，是因为你没有通过你的眼睛所看到的理解真相是什么。用眼睛看是手段，不是目的。如果不采用多种手段，怎么会不误解真相呢？
所以说，知道自己知道和知道自己不知道很难，不知道什么却很简单，哎连眼睛都靠不住。但是我们也只能接受现实，即，我们只能通过获取的一系列不确定的信息，去完成我们接下来的判断和动作，唔！莫名可怜自己，不过也只能如此了。
如果一个人执意欺骗自己，那就像假装睡觉，别人是无法叫醒他的。
这个世界有很多自己不会做的事的，但是没有关系，无论是怎样的事，都是有人专门在做，我们亲力亲为，反倒要承受大量的疑惑、操劳。不妨老老实实接受自己的不足，做自己能做的，不要太纠结做不到的事。
人之心者，【之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也】。只有心是空的，才能填满它，如果你每天都在忙，你就不能做别的事，如果知道得太多，就失去了知道别的的能力。哎！你明白，就是在说，人应该劳逸结合。总是，就谁谁自称，什么什么，我不如什么，什么什么，我不如什么。实际上就是这个原因，因为不能什么，所以才能什么。是什么了，就很难再是别的什么了。比谋略，我不如张良，比带兵，我不如韩信……但是，刘邦就是可以成为王，就是因为他有空闲的时间，把技能点都点到了驭人上。
如果你想了解事情的真相，那么就必须学会找合适的对象。你想充分了解一个人，最好是去问他的对手，而不是他的朋友，更不应该去问他自己。容易被蒙骗的往往不是一无所知的人，而是一知半解的人。
大者，必须是平静的，否则就说明，目前还不是大者，或者还没法成为大者。
《审分·知度》真的是一篇好文章。认为自己聪明的人，往往也是犯错更多的人。人不能无所不知，所以说得越多，越觉着自己懂得多，越是容易遭受蒙蔽。既然自己不知道，就千万不要发表什么指示，否则，事情只会做得更差，让懂得的人发挥本领，效果是要好于盲目指挥的。这就是知度的意义，知道自己的程度，知道别人的程度，知道管理的程度，实际上是知道自己该做到什么程度。
做事选对方法，选对工具，选对人，其余的，不必自己操心。这一点还真是选择大于努力了。嗯，毕竟是常理嘛！
【吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁】。意思很明白了，不是你的地盘，你别嘚瑟。
如果越暴力就容易实现自己的愿望，那么谁会不选择暴力呢？原因很简单，之所以不取之，是因为它没有那么有效。
【今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定】。这也是一句很睿智的话啊！当一件事的追逐者很多的时候，不主要因为它好，最主要的原因是，它的所有者未定。唔！所属？
因为大家的想法不一致，所以，如果听从的话，就会迷惑不解。定目标的精髓，就是不二，就是统一。
同样的道理，却产生了不同的结果，唔！龙不一定生龙，凤不一定生凤啊！
能看到自己长处，却看不到自己的短处的人，真的是受蒙蔽啊！
《审应览》：强者不做过多的事，不说过多的话，是为了减少弱点的暴露。在暗处，才能观看全局，考察别人。唔！那么所谓的审应，就是审视自己的出声应容。呼呼！有些文字仅仅通过翻译是看不懂的，还要看原来的文言文是怎么写的，有趣。
人似秋鸿来有信，哈哈哈！【盖闻君子犹鸟也，骇则举】。差不多啦！鸟无论飞到哪里，都没办法规避外物对自己的惊吓。如果不学会惊恐，那鸟早就死了。人也差不多，只是，这里有一个矛盾，太惊恐，也会躲掉好多好事。惊恐或许能让人成长很快，但弄不好也会摧毁人，哎！
灭亡的没有灭亡，只看我们如何定义灭亡了。许多概念都是人抽象出来的。唔！但是往往，抽象的东西灭亡了，比实际的东西灭亡了，更加让人惋惜。
凡事都要考虑本意的话，你就发现，自己做的事一点不直接，后来，你再想想，你发现，我们根本没办法直接解决问题，问题都是通过其他事间接解决的。提升温度的本意，是维护温暖的状态，但是我们不能直接修改温度，我们只能提升热量。【偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实】。你再想想，目标的行动，其实是不可割裂的呀！
有人失去了土地，就必然有人得到土地，反之亦然。自己得利就高兴，自己失利就不高兴，那么眼光就永远只能停留在自身这一个点，就很难了解全局的变化，也不会理解利益的更深刻的意义。致力于一件事，却始终没有做成，是不是，就是因为自己没有理解到一些较为深刻的点呢？
你总是说，“为了你好”。你不妨把自己带入这个“你”，如果你也喜欢别人这样对你，那么你再大方地说，“为了你好”吧。
别人与你说话的时候，总是战战兢兢，那也许是别人尊敬你，也许是你太严厉。
话说得少，就会显得慎重。事情被解决，绝对不会完全是凭借自己的力量，自己要有这个自知之明。
其实我刚刚就打算要说一些轻浮的话，它们就是没有意义的，我要不要说。就在这个时候，我看了《吕》，我发现，无法实现的承诺，从一开始就不要说，即便自己的情绪已经升到了很高。因为啊，情绪从来不是情感，可能这样说话太理智了，没有在乎自己的感性的感受。可是，就是不可以的事情，不会因为自己喜欢，就去随随便便说话吧！于是，我打算的是，多做一些事，少说话。多做点不确定的，不要定下来。自然，不定，和乱说，破坏力又差不多，看自己的抉择。一飞冲天，一鸣惊人，呼！但愿，没那么多痴心妄想，也不要让自己的心在小事上被消耗殆尽好了。
如果你谋划的东西是希望别人知道的，我还是觉着，晚让人知道不如早让人知道，如果反过来，那在做之前，都不能走一点风声。当然，兵者虚虚实实，被听到的，不一定是秘密，也有可能是鱼饵。完了，说了半天，白说了。那么，这个世界里，到底有多少是真实的呢？别问，至少至少，我是不能知道的。
【圣人相谕不待言，有先言言者也】自然，有许多许多东西，要先于语言。做到最不装假的状态，才能有真情流露。没动真心，就别耽误别人了。唔！我在说什么？哈哈！
蝴蝶绕着你飞，那是因为蝴蝶们喜欢你，如果有其他人出现，蝴蝶可能就要远离你了。这世界上有许多隐晦的喜欢，不能说出口。倒也是事实。
《吕》的这几句话还真是解决了我心中的困惑。如果一件事是完全被语言所左右的，那么这件事本身就没什么要做的价值了。只有语言一个变量，说明还有太多不成熟的地方，既然如此，还是不说了吧！【精言之而不明，勿言之而不成。精言乎，勿言乎？勿言。】等到真要说话的时候，那也是因为，语言的作用，仅仅是用来如虎添翼的。哈哈！随后，又讨论了可不可以与别人说隐秘的话，可以，但是，你说的话，只有能听懂的人能听懂，听不懂的人也就是听不懂。何为隐秘呢？只是因为，还没有遇到那个懂你的人啊！
因为语言的最高境界，是抛弃语言啊！
如果能练就那种，仅靠一个眼神，哈哈！也不太可能，但是也不是没有人能做到啊！
当一个人孤独的时候是一个脸色，而看见了别人立马就换了一个脸色，这个脸色的切换恰恰说明，隐藏的心情，是一个很重要的心情。尝试掩盖，别人发觉，那就是欲盖弥彰。
有些事，就像黑夜中的烛火一样，清清明明。
【言者以谕意也。言意相离，凶也】。是如此，可是，太多太多的时候，我们并没有什么值得去做的事。既然没想做什么，言不达意又如何？没有归属感，怎样做才能有归属感？只看到言不达意，你却看不到背后的无奈，言不由衷，因为衷不了。害！还是不说了。
我觉着，没事就不要去刨根问题，你觉着花的根是根，那么根的根是什么，是根的边缘？是根毛？根毛的根是什么？是土壤么？那土壤的根又是什么？算来，深究前因后果，终究无果。
如果不要道理，那么，别的一切，都成一纸空谈。
【非辞无以相期，从辞则乱】。你这句话真的有信息熵么？尽信书不如无书哈哈！你说羊有三只耳朵，可是无论怎么说，说得逼着，最后啊！羊就是只能有两只耳朵。羊有两只耳朵非常容易，而你劝别人相信羊有三只耳朵非常不容易。语言，只有用来表述事实的时候，才显得用起来简单。
你缺了一件黑色的衣服，但你需要的黑色衣服一定不是穿在别人身上的那件。
有些问题，回答与不回答一样，那还考虑什么呢？一定是应该一言不发的。
将好东西送给别人，算是一种贤德，而不接受好东西，是不是也算一种贤德？我根本不知道。
食而不耕的人，与吃庄稼的蝗虫有什么区别呢？我也反思自己，自己究竟算个什么东西？百思不得其解，我，算是个不知道未来的人吧！有人劳心，有人劳身。这个话题就到此为止。
如果我做不到对，那么我还需要知道如何去对么？贤德这东西，不是谁都能有的啊！
总说，赤城能打动人。可是，打动人的，基本上都是利益，这一点，很难改变。
《离俗览》：【世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也】，这基本上是真理了，喜欢的，希望的，都是少之又少的，不喜欢的，不期望的，基本上是遍地都是。我不想说这个事实，我想思考一下，为什么会这样。《吕》说，【民之情，贵所不足，贱所有馀】，一个东西变多了，就不可能珍贵，地上的石头子，有各种各样的颜色，有自己独一无二的形状，有的透明，有的深邃，可是，它们从来不会被坚定地选择。独一无二，从来不是特殊的原因，因为，这个世界上不存在不独一无二的东西。唔，那么，应题目的话，那就是，无人不俗。
既然，没有人能到达那个彼岸，那么，有谁会不在这浪里漂泊？没关系的，没必要背上大石头把自己沉入河底。我们要何去何从，呼！等待戈多，等待戈多，谁也不知道戈多是谁。但是，我还是说，别自暴自弃啦！
小人不需要实现大事，只要能把自己眼前的谋划清楚，做得利索，也就是尽了自己的本分了，还需要考虑别的什么呢？
一个人必须要学着受屈辱。不然，做了一个受屈辱的梦，都可能忍受不了。我们就说是士可杀不可辱，但也不至于把这句话做到极致吧！我只知道我并不是一个君子，我没有长久的打算，我从来都站在自己这一边思考问题，这很好啊！因为，真的，凭借我的实力，根本就看不清这个世界，到底何为欺骗，何为真诚，我怎么会知道呢？于是，我只能学着，接受，学着钝化，学着随遇而安，学着得过且过。粗糙一点点，不要那样难过。
传说中的贤者，还真的不是用利益能驱使的。这是我之悲哀，我心之悲哀，我的信条，与我爱的人正好相左。我自卑，我为何自卑，我自然也可以自豪，或许我没有自卑，我只是，有些哀伤。我知道这个道理，道不同，不相为谋。许多事，真的，利益不完全说了算的。
那两边，坚固的壁，让你彻底痛一次，让你明白，面对矛盾是要释怀，自古忠孝难两全。
吹牛的部分就不看了，与过去的一些句子太相近的也不看了。
离俗里面有太多的殉义了，我其实不太喜欢这些。虽然……但是，可能是认为自己的情不会用得那么深吧，所以羞于看这些故事。我知道，我不是那种忠义之人，看这些描述忠义的故事，有些惭愧，有些羞愧。
事情不会凭空产生，必然需要先思考行动的逻辑，然后去行动，然后事情才会发生。我总是很懒，说自己累，然后不去做，错过一个又一个。但我觉着，我还没有思考清楚逻辑，所以，事情不能开始。哈哈！这个状态下，行动，应该是更加糊涂的选择了。
别妄想成为别人的希望，也别妄想有谁会活在你的期望里。
威严，也不是驱动它物行动的关键啊！
事情本身就是有难度的，许多时候，真的抱怨不了你的态度，你的管理，真的就是实力不足，唔！放手吧！你能掌控的有限，你，真的能打破自己命运的枷锁么？
当你审查了一圈，最后发现，任何一种美好的特质都无法单独使用，全都是必要不充分。成功啊，不显得太难了么！
有着根本利益冲突的人，再如何和睦相处，也是暂时的。再善待，不如弃之远离，谁缺你的好意呢？唔！庄子啊！相濡以沫，不如相忘于江湖。有你，不如没有你，这可是再伤人不过的话语了。可是，多少时候，事实就是如此呢？你的好意，要么留在自己手里，要么就丢地上吧！
你的好心，可否留给自己啊！你多花时间爱自己好了，别没事好为人师，说实话，大巧不工，大道无痕，水利万物而不争。
那么是否，我最爱的表现，就是表现得一点也不爱，不要给我爱的人任何压力，不要打扰人家的生活？唔！我怎么能知道呢？我认清不了自己，更加不会明白，别人是如何想我。
好像，我没有在解释书里的一些东西，反倒是在思考，甚至是在批判。
到底什么是对的呢？对的多了，也有损耗，损耗多了，也就无论如何对不了。这个世界里的大多数过程，都是负反馈的，因而有了福祸相依之说。
你无止境地追求自己的技术，你有没有想过，这个技术中的某一个部件根本承受不了你给的要求？在持续不断地勤奋之下，总是要以某个部件损坏收尾。这样的话，突然很悲伤哎！人本来就是要磨损的，只是有人磨损得多，有人磨损得少，呜呜！反正留不住。
凡事不能不庄重，又不能太庄重，是啊，这不让人烦恼才怪了。
【使民无欲，上虽贤，犹不能用】。一个没有野心的人，是不能被驱使的。油盐不进，那就意味着没有人情。如果人没有欲望，生命不能驱使他们前进，美玉不能驱使他们前进，美食不能驱使他们前进，长寿不能驱使他们前进，那么他们在那里待着，虽然不是石头，也胜似石头了吧！驱使他人的精髓，就在于利用他人的欲望。更厉害的驱使，是先赋予人以多余的欲望，再利用其多余的欲望将其驱使。【善为上者，能令人得欲无穷，故人之可得用亦无穷也】。这句话固然正确，但还是让我背后发凉。
待在一起的狗，老老实实，没有争斗，那不是因为这些狗的脾气好，而是没有出现值得它们争斗的食物。何以，二桃杀三士？何以鹬蚌相争，何以螳螂捕蝉？
万事的驱动，离不开欲望，离不开利益。
是啊，可以预料，失去信用，就是快要灭亡了。
那么这里其实还有一些东西，比如谎言的作用时长，是否能永远不被拆穿什么的。人之所以要诚信，是因为不诚信被拆穿了以后，会很麻烦，但是，如果，永远不会被拆穿？呼呼！我建议不要去窥探人性的恶啊！
我觉着，在欺骗为前提下，建立的诺言应该是不算数的。这里面的逻辑就很混乱，被人卖了就是被人卖了，不聪明也认了，但是，这个时候还认认真真帮人数钱，说不认真就不算诚信，那不是太不合逻辑了？
事情固然不能十全十美。但是，如果一全一美都做不到，那真就没必要追求了。事情应该是有瑕有瑜，如果看不见瑕疵，那应该是极度地喜欢它瑜的部分，反之亦然。唔！人的主观怎么会不让人被蒙骗呢？但是，主观的另一个魅力就是，无论如何，我愿意。
我愿意，多么美丽的字眼。
【夫欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋】，想要成功，就不能想着做一个完全无辜，完全谁也不得罪的人。要有血性，不做绵羊。
【疏贱者知，亲习者不知，理无自然】。怎么去看待别人的评价呢？这句话已经说得很明白了，都不认识，那么说的话，可参考的程度就自然很低。一笑了之吧！八卦就八卦个热闹，何必看三国掉眼泪？
有很高的成就的时候，你不妨想一想，有谁在帮助自己？如此，你就明白了很多事，你就不会再骄傲自满了。如果你想不到有谁在帮助你，那只能说，目前的你，还没有开窍，还很糊涂。
用人时要衡量，但是，千万别用十全十美卡人，那是没有人会符合条件的。