西周

公元前1046年，周武王姬发灭商，定都于镐京，确立了周对黄河中下游地区的统治。西周开始。

西周时期最大的特色，就是境内各个民族与部落不断融合。在这期间，华夏族逐步形成，成为现代汉民族的主体，其他还有夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东胡等诸多少数民族。这些民族杂居在中华大地，通过交流和战争扩大了民族交往的范围，逐渐从部落走向国家，这是中华民族历史文明的大进步。

西周是奴隶制发展鼎盛的时期。周武王灭众多小国，建立起较大的侯国，同时还强迫各小邦国接受周朝的分封制。分封制和嫡长子继承制相结合，形成了周朝稳定的政治结构。周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照诸侯与周王室的亲疏关系而划分的。周王为了巩固其统治地位，采取了“众建诸侯、裂土为民”的分封制。

不过，因为分封，西周中央力量不强，在异族的攻击下，西周很快衰弱下去了。公元前771年，犬戎军队攻破镐京，杀死周幽王，周平王被迫迁都洛邑，丧失了对大部分中原地区的控制力。

西周共传12王，历时275年左右。

西周·青铜兽面片

文武之道，一张一弛：周王朝的建立

在中原商王朝衰落的时候，位于今山西渭水、泾水一带的游牧部落周开始兴起。到周部落首领周文王继位后，势力更是发展到整个关中平原。此时，周已经完成了向奴隶制的转化，不过周文王依然亲自耕作，同时礼贤下士。

周文王时，周势力已经发展到江淮地区，“三分天下有其二”，但是此时，周文王依然对商政权保持着名义上的尊敬。不久文王去世，武王姬发继位。武王九年，姬发大会诸侯，盟誓灭商。两年后，姬发率领各诸侯联军精锐3 000人，士兵45 000人攻击商首都，牧野之战爆发。殷纣王不得人心，牧野之战中参战的奴隶倒戈相向，最后纣王自焚身死。武王克商后分兵控制了商朝的旧地，定都镐京，建立周朝。

从周文王的臣服到周武王的反抗，体现的是民心所向，也就是时机。这段时间内，整整一代人成长起来，他们接受的更多的是欣欣向荣的新朝“教育”，成为新朝代的支持者。从先前的准备到战争，再到战后的与民休息，中国古代每一个王朝都遵循着这种一张一弛的“文武之道”。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣：奴隶社会的巅峰时期

周武王在建立周朝两年后，因病去世，年仅14岁的周成王继位，朝政落到武王弟弟周公旦手中。周初年，新的中央根本无力控制地方，交通和经济条件也不允许中央实际控制地方，于是用分封制来实现对广大的东方地区实行军事控制。

之前的周武王和之后的周公，大封同姓贵族、功勋卓著的异姓贵族和远古帝王的后代为诸侯，总共有71国，其中姬姓国有53个，广泛分布在南到汉水，东到山东，北到河北，西到甘肃的广大领域中，以周王朝的直属领地——从镐京到洛邑的千里成周之地为中央，实际上控制了商朝的故土。而那些殷商的前朝遗民发动一次叛乱，被周公击败后，被迫迁徙到陕西的西面。而各地的诸侯在到达新地方后，一方面通过和蛮夷的不断作战以扩充疆域，另一方面也大量分封自己的子侄和部下为卿大夫，让他们围绕自己的“都城”建立邑（村落）。经过不断地发展，一些贵族的封地缩小，另一些卿大夫强大起来。强大起来的卿大夫再次进行分封，将土地分给下一级士大夫。这种层层分封的制度，使得周初的土地开垦面积迅速扩大。

虽然封君在内政上是独立的，但是周天子名义上是所有封君的封君，他占有全国的土地，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，标志着奴隶制度推广到整个中华大地。

嫡长子继承制：中国政局稳定的一道保险

西周初年，分封制确立了对地方的控制，而完备的宗法制确立了嫡长子继承制，保证了中央的稳定。

根据这种方式，周天子是普天之下最高的统治者，同时也是所有姬姓诸侯国的大族长，也是其他诸侯国必须承认的“大长老”。他代表所有的贵族，举行祭祀、掌握国家政权，掌控族权，能和神沟通。而周天子只能由嫡长子来继承，“嫡”的意思是继承者的母亲必须是先代帝王的正妻，“长”的意思是正妻诸子中年龄最大的那个。在这种继承制度下，即使中央发生继承权动乱，那么新的继承者也必须是同一族内的，这样就保证了政治斗争被控制在拥有继承权的几个人中，不会影响到国家发展。

而此时的西方，还处于奴隶制度的探索时期，君主制度上还是贵族议会制度、双王制、多王制并存，并最终选择的是顺位继承制。这些继承方式使得政权交替的过程中往往伴随着流血事件。

文圣周公与武祖姜尚：从齐鲁发展看历史影像

周初，受封于东方的齐、鲁两国是最大的诸侯国。

姜太公到达封地营丘的齐国后，结合当地的风俗，大力发展手工业和贸易，利用海盐和海鱼获利，让百姓生活安定，因此附近的少数民族纷纷归化，齐国迅速发展起来。商朝遗民叛乱被平定之后，齐国更是成为一个政治大国。

鲁国最初受封时不仅得到丰厚的赏赐，而且得到了不少天子才能享有的特权。建国之地鲁国因处于殷商遗民势力最重的地区，所以周公姬旦之子伯禽把鲁国建成了西周的东方据点。他极力推行周朝礼乐，用文化礼仪来稳固民心，用各种制度来限制人民，力图把鲁国建设成东方强国。

不过，当时的贤人预测将来齐国一定会比鲁国强大，原因就在立国之初的国策：齐国自强，制度简单，不断发展实业；鲁国依靠中央支持，制度复杂，仅注重文化的发展。当来源于西周初年的制度已经落后的时候，曾经给鲁国以帮助的文化就成了枷锁，鲁国人也变得越来越守旧、自闭，鲁国自然也就成了其他诸侯国攻打的对象。

共和行政：确切历史纪年的开始

西周中期以后，奴隶主发生了分化，一部分贵族被兼并土地后沦为平民，他们和商贾、百工以及其他居住在城市中的下层民众，共同构成“国人”。这些国人对大贵族和王室越来越不满意，他们之间的矛盾逐渐成为最主要的社会矛盾。

周厉王时期（公元前877年？—公元前841年），矛盾更加激化。激愤的国人愤慨到“谤王”的地步，于是周厉王派人严密监视，用屠杀来回应民众的不满，最后在镐京形成政治恐怖，百姓只能“道路以目”。

公元前841年，镐京内的民众再也无法忍受周厉王的残暴统治，于是爆发了我国历史上第一次平民起义。起义民众驱逐了周厉王，紧接着又发生天灾。在一片混乱下，召公、周公（官职名）被推选出来联合执政，这被称之为“共和行政”。共和行政虽然维持着周王朝表面上的稳定，但是无法解决根本矛盾，西周的统治危机并没有得到缓解。

公元前841年因此被称为“共和元年”，是我国有确切历史纪年的开始。

宣王中兴：改革带来的辉煌和危机

公元前827年，被放逐的周厉王驾崩，其子在大臣的拥立下继位，是为周宣王。

周宣王即位时，周政权面临的局势非常恶劣：大量的自由民破产，而大贵族势力急剧膨胀，阶级矛盾尖锐；地方上诸侯势力逐渐脱离中央的掌控，而四方的蛮夷势力更是对中央构成严重的威胁；经过国人之乱，王室对下层统治的掌控力下降。这些都促使统治者必须进行改革。

周宣王继位后，任用尹吉甫、周定公等人进行改革。改革措施主要集中在几个方面：颁布新法律，限制官员和贵族作为；巩固对土地的控制，分封王室近支为新诸侯；取消籍田之地，承认土地私有化的事实；统计隐藏人口，增加赋税对象；进行军事改革，对外四处征伐，维护周统治权威。

这些改革措施，为周王室赢得了最后的辉煌：直属中央地区的农业生产恢复并得到发展；国内贵族势力受到抑制，阶级矛盾有所缓和；对西夷、淮夷的战争连连获得胜利，周王室的安全重新获得了保障。

然而，和所有的改革一样，这些措施触动了既得利益集团，因此遭到了原有大贵族的疯狂反扑，再加上周军队在千亩之战中战败，周宣王迫于压力，放弃改革。宣王中兴结束，西周进入灭亡阶段。

烽火戏诸侯：西周内外危机的同时爆发

公元前782年，周幽王继位。当时社会更加动荡，中央对周边少数民族的威慑力再也无法保持。常年的对外战争导致生产凋敝，国力极为虚弱。由于周幽王任用虢石父秉政，引起国人的愤怒。周幽王因宠爱美女褒姒和她的儿子，废掉太子的继承权，这种违背嫡长继承制的做法引起了诸侯的不满。

传说，褒姒很美，但是从来不笑，周幽王为了博她一笑，不惜导演了一出烽火戏诸侯的闹剧。要知道，烽火是古边防传达军情的一种重要手段。一旦烽火燃起，则表示有敌情。周幽王为博得褒姒一笑，便下令点燃镐京周边的烽火告急，附近的诸侯纷纷引兵前来帮助中央，可是到了京城后却发现是天子开的一场玩笑。而褒姒则看着忙忙碌碌、无功而返的诸侯哈哈大笑，周幽王在终于博得美人一笑的时候，深感被欺骗的诸侯则更加离心了。

公元前771年，被废的太子联合自己的外公申侯和犬戎攻破镐京，周幽王被杀死时也没有诸侯来援。镐京被掠夺一空，整个宗周地区被犬戎摧毁，西周灭亡。

文王拘而演《周易》：八卦的源流

随着社会的发展，在原始宗教依然是思想主流的情况下，一些简单的哲学思想和朴素唯物主义观念开始出现。传说，夏代有名叫《连山》的占卜书，商代有名叫《归藏》的占卜书，周文王在古代占卜术（也可以看成是综合百科书）的基础上，创作了《周易》。

《周易》选择天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然现象作为八卦，推演出天地万物。《周易》从纷繁复杂的现象逆向推演，将所有物质分为阴、阳两大范畴，认为整个世界就是这两大既对立又统一的范畴不断运动、相互转化的结果。“易”的本意是虫子，在这本书里指的是变化 。

《周易》代表着我国哲学萌芽的出现，影响着我国几千年的文化发展，形成几个分流：一是从阴阳五行八卦出发，发展为与占卜、算命相关的神秘主义学问；二是如孔子一样对《周易》进行注释，阐发里面的道理，同时与自己的思想相结合；三是用《周易》中的哲学思想来指导世人的行为，形成新的哲学流派。

从孔子晚年喜好《周易》, “韦编三绝”，到《射雕英雄传》中以《周易》中名词为招数武技；从经久不衰的《周易》研究，到生活中随处可见的八卦文化，可以说《周易》已经深深烙进中国人的精神文化中了。