王序

昔人谓脉之理，微如窥深渊而迎浮云，诊之道不诚难矣哉？轩、岐、仓、扁、仲景、元化诸圣，发明脉理，虽散见于诸书，而迄无专帙以昭示来许，亦医林中大缺陷也。晋太医叔和王氏独出手眼，著《脉经》十卷，条分缕析，洵为医学津梁。讵六朝高阳生托名叔和著为《脉诀》，由是家弦户诵，只知伪诀，而叔和真本遂晦。明代李濒湖因复著《脉学》，其大旨本之《脉经》，参以己见，编成诗歌，以便记诵，亦未始非济世之苦心。第其所载，褊浅简略，遗漏颇多，童年习之又几，祗知有《脉学》，不知有《脉经》，而叔和真本愈晦。非斯世斯民之厄运乎？步蟾壮年，搜辑叔和佚书，手录数过，即思付梓行世，奈未窥全豹，加以阮囊羞涩，心长力短，迄今墓木已拱，壮志愈堕，自分此生无复余望。壬辰秋末，路过袁江，获睹澄之司马于官寓，喜谈医理，而尤精于脉，滔滔汩汩，口若悬河，于羲轩后数百家言，如指诸掌。既不惜重资，将叔和《脉经》原本，既唐宋元诸名家医籍世无传本者，次第付梓，公诸海内矣。又复撷前贤数十家脉学之精华，参以己所阅历者，细心讨论，辑成《脉简》八卷，穷源竟委，无美不臻，索隐钩深，无疑不析。盖其藏书既富，而精神学力又足以赴之，其以一片婆心而为渡世之慈舫。公殆叔和之后身欤！夫公以阀阅世家，少年高第，文章名贵台阁，风裁世俗风尘一毫不染，而独究心于医。每遇大证，群医束手，辄一二剂起死回生。孙真人、狄梁公一流人物，今何幸及身见之！异日调和鼎鼐，燮理阴阳。其痌瘝[1]乃身之心，臻一世于太和，所谓上医活国者，将为公预卜焉？步蟾鸿爪印泥，行李匆匆，聊弁里言以志钦慕之忱云尔。

光绪壬辰秋九月下浣海盐懒闲居士秋圃王步蟾拜识时年七十有三

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[1]痌瘝（音通关）：意为病痛，疾苦。痌，同“恫”。