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开放发展及其政策创新:理论与实证研究

王宏新
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政治中国政治8万字

更新时间:2019-11-29 21:34:22 最新章节:后记

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书籍简介

“开放带来进步,封闭必然落后。”四十年改革开放,使我国从一个贫穷、落后的发展中国家迅速转变为对外贸易和投资、外汇储备稳居世界前列的开放型经济体。回顾四十年历程,中国的开放发展道路并非简单照搬新古典经济学“药方”,而是贯穿了立足国情的自主、科学发展探索和政策创新,“开放发展”成为中国新发展理念。本书既是作者近20年来对开放发展中贸易与经济增长关系、企业国际化路径、对外直接投资管理体制等主要领域研究成果的汇集,也是作者对新时代中国开放发展理论体系构建的一种尝试。
品牌:中国经济出版社
上架时间:2018-05-16 00:00:00
出版社:中国经济出版社
本书数字版权由中国经济出版社提供,并由其授权上海阅文信息技术有限公司制作发行

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    《中国乡约制度》以社会学的视角,运用历史学的方法和手段,从乡约制度入手,探索了中国乡村治理道路的历史过程,通过对历史经验的分析和提炼,运用于解决中国乡村社会的实际问题。
    杨开道政治14.9万字
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    本书主要勾勒了唐代户籍编造的概貌。武德、贞观时期是唐代户籍法令颁布、各类户籍文书出现并依法编造的初期。而开元、天宝时期则是唐代户籍编造的顶峰,户籍法令得到有效的调整与维护,户籍编造十分频繁。尽管存在地域与时代差别,唐前期一直致力于户籍编造。安史之乱开启的唐后期政局,其对户籍编造周期、户等审定及编造政策都产生了显著影响。同时,本书作了两项个案研究:一是编户民年龄——“籍年”的概念与其具体统计、功用;
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    本书立足于近代中国社会转型的宏大历史背景,深入考察五四时期社会改造思潮的历史发展进程,全面剖析社会改造思潮的基本内容,包括思想来源、目标、方法、手段、理论根据、依托力量等等,阐明其中各种改造主张与社会转型的互动关系。
    李永春政治66.1万字
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    本书以东汉士人清议活动及由此引发的士人思想变化作为研究对象。对清议的文化含义和古代清议传统进行了较为全面的考察,系统梳理了东汉士人清议产生的时代因素和文化背景,并就党人清议和名士清议的表现形态及其政治性与舆论性进行了探讨,补充或纠正了前人相关成果中的不足。在对清议的方式与传播方法作出分析的基础上,着重探讨了由清议活动衍生出的士人文化类型,并就清议与散文尤其是述德性碑文创作的关系、清议活动中的谣谚艺
    孙立涛政治28.4万字
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    东北解放区是中国共产党解放的第一大区,其社会保障作为战时的一项政策,是中国共产党抗战胜利后对社会管理的初次尝试,不仅解决了战争中面临的各种需要,同时对缓解和稳定东北地区社会矛盾起到至关重要的作用。在东北历史的发展过程中,东北解放区社会保障虽然不同于现代意义上的社会保障,但有着重要的参考价值和借鉴作用。
    王彦龙政治18.9万字
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    现代国家政权构建的过程是一个国家权力对社会扩张和向基层渗透的过程。在这一进程中,军事、税收、司法和其他一些以前属于地方团体或传统社会精英的权力都逐渐收归国家政权所有。在战争或国际军事竞争带来的压力下,国家政权在强制、汲取和保护等方面的活动更容易取得成功。抗日根据地政权的建立和巩固反映了这一进程。面对日军的侵略,为了使抗日根据地得到生存、发展和壮大,根据地政权显著地增强了自身的强制能力、汲取能力和保
    张孝芳政治22.6万字
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    面对“百年未有之大变局”,本书基于国家治理现代化的视角,诉诸“民族区域治理理论”“民族—国家建构理论”“政治体系理论”“现代化理论”等理论工具,探讨了民族自治地方治理体系现代化这一课题。一是从总体宏观的格局来思考民族自治地方治理体系现代化建设何以必要、何以紧迫、何以可能、何以可行;二是从中观、微观的视域探寻民族自治地方治理体系现代化的目标指向、历史演进、现状剖析、成效经验、问题不足、路径优化。本书
    周朗生 卢石英政治15.9万字
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    全书包括上篇“批判与借鉴:当代西方资本主义研究”和下篇“道路与使命:中国特色社会主义研究”两个部分。上篇包括两个方面:一方面结合当代西方学者的研究,从资本主义自我调节的角度探讨了当代西方资本主义的新变化;另一方面从社会、文化、生态等角度探讨了对当代西方资本主义进行反思的一些思潮。下篇包括两个方面:一方面探讨了中国特色社会主义特别是新时代中国特色社会主义的理论特征和实践特点;另一方面探讨了国外对中国
    张严政治13.8万字
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    所谓中坚社会势力,是指相对于一般民众而言,支持某个王朝政权存在的拥有强大经济实力和社会势力的中坚势力阶层或势力集团。秦亡于中坚社会势力的缺失。汉初有意识地对中坚社会势力进行了弥补。西汉前期,旧贵族、豪强、文吏、士人、贫窭者等各种社会势力都实现了向士大夫阶层的转化。西汉中后期,士大夫间的关系逐渐紧密,由“相善”“厚善”发展为“同志”“同好”再到“党人”“吾徒”的群体性认同关系,士大夫阶层逐渐形成。士
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